Hiện nay, chế độ bao cấp về nhà đất, điện nước v.v..đang
bị xoá bỏ song vẫn còn thấy có sự phân biệt đôi xử căn cứ vào tình trạng hôn
nhân. Điêu này rõ ràng hạn chế quyền quyết định kết hôn hay không kết hôn, sống
độc thân hay xây dựng gia đình, ở cả hai giới nhưng đặc
biệt là
phụ nữ.
Có rất
ít nghề nghiệp như nghề thư ký mở rộng cửa đón nhận phụ nữ chưa có gia đình.
Phần lớn cơ quan xí nghiệp thường tỏ ra ngại tiếp nhận những lao động nữ chưa
có gia đình, thậm chí chưa con cái . Vì họ không muốn
thêm gánh nặng trách nhiệm và chi phí cho các khoản chế độ nghỉ đẻ hay con ốm
của phụ nữ rất có thể sẽ xảy ra.
Tệ nạn tảo hôn vẫn còn tồn tại dai dẳng ở nông thôn,
đặc biệt là ở miển núi và vùng cao. Theo thông kê chinh thức, tỉ lệ nữ kết hôn ở
tuổi 13-14, chiêm 0,7%; kết hôn ở tuổi 15-17 chiếm 4,7% tổng số người đăng ký
kết hôn ở nông thôn (Tổng cục thông kê, 1991) Ở một số dân tộc thiểu số, ví dụ
Tày, Nùng Thái, tỉ lệ kết hôn trước tuổi luật định cao hơn, chiêm 7-14% (Đỗ
Thuý Bình, 1995) . Tỉ lệ này có thể còn cao hơn ở một số’ các dân tộc ít người
khác.
Ly hôn thường được coi là mặt trái của hôn nhân. Vì
vậy các số liệu về ly hôn thường được sử dụng để đánh giá về tình hình hôn
nhân.
Thực ra, vể khía cạnh nào đó ly hôn cũng có mặt "
tích cực ", giống như "thuốc đắng dã tật" vậy. Khi cuộc hôn nhân
không còn bảo đảm hạnh phúc cho mỗi thành viên gia đình
thì ly hôn không phải là giải pháp cực đoan. Đáng chú ý là phụ nữ thường chủ
động giải quyết những mâu thuẫn như vậy. Thực vậy, có tói 35% số đơn ly hôn là
của vợ so với 24% là của chồng.
Ở đây cũng
cần nói tới một bộ phận phụ nữ sống độc thân, không xây dựng gia đình vì những
nguyên nhân chủ quan hoặc khách quan. Điểu mà xã hội cần quan tâm là trong mọi
hoàn cảnh người phụ nữ luôn có nhu cẩu thiết tha về đứa con do chính mình sinh
ra. Để đạt mục đích này, họ có quan hệ tình dục với một hoặc vài người đàn ông với nghĩa là "xin con ",
"kiếm con". Và ị thế là hiện tượng xã hội "một mình mẹ sinh
con" trở nên thường gặp hơn, nhất là từ khi có các điều khoản quy định
không phân biệt đối xử con ngoài giá thú. Nhưng đúng như giáo sư Lê Thị Nhâm
Tuyết đặt vấn đề, liệu tình hình đó có ảnh hưởng đến hạnh phúc hôn nhân của người khác không, có làm cho đàn ông trở lại tục đa
thê không? (Lê Thị Nhâm Tuyết, 1995 ).
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét